처음 만나는 논어

<학이 편>

1. 학이시습지 불역열호

- 논어에서 공자가 말하길, [학이시습지]면 [불역열호]아라 했습니다. 이 말은 ‘배우고 때때로 익히면 어찌 기쁘지 아니한가’라는 뜻입니다. 공부건 경험이건 새로운 것을 배우고 실력이 늘어나니 거기서 오는 즐거움을 느낄 수 있기에 배움이야말로 가장 큰 즐거운 일이죠.

2. 유붕자원방래 불역락호

- 논어에서 공자가 말하길, [유붕자원방래]면 [불역락호]라 했습니다. 이 말은 ‘벗이 있어 먼 곳에서 찾아오면 또한 즐겁지 아니한가’라는 뜻입니다. 멀리서 친구가 찾아오니 얼마나 기쁜 일이 아니겠습니까.

3. 교언영색 선의인

- 논어에서 공자가 말하길, [교언영색]이면 [선의인]지라 했습니다. 이 말은 ‘교묘한 말과 아첨하는 얼굴을 하는 사람 중에 어진 사람이 드물다’라는 뜻입니다.

4. 무불여기자 과즉물탄개

- 논어에서 공자가 말하길, [무우불여기자]면 [과즉물탄개]라 했습니다. 이 말은 ‘나보다 못한 사람과 벗삼지 말고, 잘못이 있으면 고치기를 거리지 말라’라는 뜻입니다.

<술이 편>

0. 자조이불강 익불석숙

- 논어에서 공자가 말하길, [자조이불강]이면 [익불석숙]이라 했습니다. 이 말은 낚시는 하되, 그물은 쓰지 않았고 활은 쏘되 새는 잡지 않았다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 공자는 낚시는 했지만, 그물은 사용하지 않았다고 합니다. 꼭 필요한 물고기만 잡기위해서 였답니다. 또 자고 있는 새에게는 활을 쏘지 않았다고 합니다. 잠자는 동안은 새가 도망갈 수 없으니 그 점을 고려했답니다. 공자는 사냥에서도 도리가 무엇인지 고민했답니다.

<양화 편>

1. 년사십이견오언 기종야이

- 논어에서 공자가 말하길, [년사십이견오언]이면 [기종야이]이라 했습니다. 이 말은 나이 사십에 미움을 받으면 이미 끝난 것이라는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 공자에게 사십은 불혹의 나이입니다. 나의 길을 가는 데에 의심과 흔들림이 없는 나이이기도합니다. 그런데 마흔 살이 되었는데도 주변 사람이 나를 미워하고 비난합니다. 그런 사람은 아마도 그동안 지켜온 뜻이 잘못됐을 겁니다. 마흔 살이 되면 흔들림 없이 내 길을 가야 하는데, 미움을 받는다면 그 길은 이미 끝난 것이랍니다.

(*일을 시작할 때도 용기가 필요하지만, 잘못된 선택을 했다면 중간에 포기하는 용기도 필요해요.)

<위령공 편>

1. 과이불개 시위과의

- 논어에서 공자가 말하길, [과이불개]면 [시위과의]라 했습니다. 이 말은 잘못인 줄 알면서도 고치지 않는 것이야말로 진짜 잘못이다라는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 누구나 실수를 합니다. 실수는 똑같이 반복되는 경우가 많습니다. 두 번 실수한 일은 거의 세 번 반복하게 됩니다. 실수가 반복되면서 내 모습이 되어가기 때문입니다. 한 번 실수하고 '그냥 한 번 일어난 일이야.'하고 대수롭지 않게 넘기다보면 어느새 똑같은 실수를 반복하는 자신의 모습을 보게 된답니다. 잘못인 줄 알면서도 고치지 않는 것이야말로 가장 큰 잘못입니다.

<위정 편>

1. 사십이불혹

- 논어에서 공자가 말하길, [사십이불혹]이라 했습니다. 이 말은 사십에 의심과 회의가 없어지다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 공자는 사십이 되어서야 의심하고 방황하는 마음이 사라졌다고 합니다. 내 생각과 행동, 내가 선택한 길에 대해서 확신이 생긴 것이랍니다.

2. 오십이지천명

- 논어에서 공자가 말하길, [오십이지천명]이라 했습니다. 이 말은 오십에 천명을 알게 됐따는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 오십에 내가 이 세상에 태어난 이유를 알게 되었다는 말입니다.

3. 육십이이순

- 논어에서 공자가 말하길, [육십이이순]이라 했습니다. 이 말은 육십에 귀가 순해졌다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 사람은 남의 말을 들을 때 자기가 생각하고 싶은 대로 듣게 된다고 합니다. 공자는 나이가 육십이 되어서야 귀가 순해졌다고 합니다. 다른 사람의 말을 들을 때 내 마음의 영향을 받지 않고 있는 그대로 듣을 수 있게 되었다는 말입니다.

4. 칠십이종심소욕 불유구

- 논어에서 공자가 말하길, [칠십이종심소욕]이면 [불유구]라 했습니다. 이 말은 공자는 나이칠십에 마음 그대로 행동해도 잘못된 경우가 없었다고 합니다. 왜냐면 마음 그대로가 법이고 도덕이 되었기 때문입니다.

5. 군자불기

- 논어에서 공자가 말하길, [군자불기]라 했습니다. 이 말은 군자는 그릇처럼 한 가지 기능에 한정된 사람이 아니라는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 군자의 지식은 깊이가 있어 그릇처럼 쓰임새가 정해진 것이 아니라서 다양한 자리에 두루 역할을 한단 뜻입니다.

6. 선행기언 이후종지

- 논어에서 공자가 말하길, [선행기언]이면 [이후종지]라 했습니다. 이 말은 군자는 먼저 실천하고 난 다음에 말이 따른다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 군자는 자기 말에 책임지기 위해 행동을 한 후에 말을 한다고 합니다.

7. 학이불사즉망 사이불학즉태

- 논어에서 공자가 말하길, [학이불사즉망]이면 [사이불학즉태]라 했습니다. 이 말은 배우기만하고 생각하지 않으면 남는 것이 없고, 생각하기만하고 배우지 않으면 위태롭다는 뜻입니다. 한마디로, 생각만하거나 배우기만 하는 것은 불완전한 지식에 불과하단 말입니다.

8. 지지위지지 부지위부지 시지야

- 논어에서 공자가 말하길, [지지위지지]고 [부지위부지]이면 [시지야]라 했습니다. 이 말은 아는 것은 안다고 하고, 모르는 것은 모른다고 하는 것, 이것이야말로 바로 아는 것이라 했습니다.

9. 인이무신 부지기가야

- 논어에서 공자가 말하길, [인이무신]이면 [부지기가야]라 했습니다. 이 말은 사람사이에 믿음이 없다면 무엇을 할 수 있겠습니까?

<이인 편>

1. 유인자 능호인 능오인

- 논어에서 공자가 말하길, [유인자]면 [능호인]이고 [능오인]이라 했습니다. 이 말은 오로지 어진 사람(마음이 공정한 사람)만이 좋은 사람을 제대로 좋아할 수 있고, 나쁜 사람을 제대로 미워할 수 있단 뜻입니다.

2. 택불처인 언득지

- 논어에서 공자가 말하길, [택불처인]이면 [언득지]라 했습니다. 이 말은 어진 곳을 골라 살지 않으면 어찌 지혜롭다할까라는 뜻입니다. 여기서 어진 곳이란 사람 사이에 예를 지키고, 의를 추구하며, 공부하는 열기로 가득한 곳을 말합니다.

3. 방어리이행 다원

- 논어에서 공자가 말하길, [방어리이행]이면 [다원]이라 했습니다. 이 말은 이익에 따라 행동하면 원망도 많아진다는 뜻입니다.

4. 오불인자 기위인의

- 논어에서 공자가 말하길, [오불인자]면 [기위인의]라 했습니다. 이 말은 불인을 미워하는 것도 인을 행하는 것이라는 뜻입니다. 풀이를 하자면, ‘불인’이란 인간답지 않은 생각과 행동들입니다. 불인을 미워하고 나와 거리를 두는 것도 결국 인을 행하는 셈입니다.

5. 고자언지불출 치궁지불체야

- 논어에서 공자가 말하길, [고자언지불출]이면 [치궁지불체야]라 했습니다. 이 말은 옛사람들이 함부로 말하지 않았던 것은 행동이 따르지 못할 것을 부끄러워했기 때문입니다. 말을 함부로 하면 안되는 이유는 말이 많을수록 실천하기 어렵기 때문입니다.

6. 덕불고 필유린

- 논어에서 공자가 말하길, [덕불고]이면 [필유린]이라 했습니다. 이 말은 덕이 있는 자는 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 힘들여 노력하지 않아도 주변에 사람들이 모여드는 사람이 있습니다. 딱히 이야기를 재미있게 하거나 맛난 음식을 사주는 것도 아닌데 사람들은 그 사람을 좋아하여 모여듭니다. 마음이 흔들릴 때 그 사람의 덕에 의지하고 어려운 일이 있을 때 그 사람의 지혜를 구할 수 있기 때문입니다. 이처럼 덕이 있는 사람은 외롭지 않으며 반드시 주변에 좋은 이웃이 많이 있답니다.

< 자로 편>

1. 군자화이부동 소인동이불화

- 논어에서 공자가 말하길, [군자화이부동]이면 [소인동이불화]이라 했습니다. 이 말은 군자는 화합하되 같아지지 않고 소인은 같아지면서도 화합하지 않는다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 군자는 뜻이 다른 사람과 협력하면서도 제 뜻을 굽히지 않습니다. 반대로 소인은 이익을 얻기 위해 쉽게 같아지지만, 손해가 나면 돌아서니 화합하지 못합니다.

2. 불여향인지선자호지 기불선자오인

- 논어에서 공자가 말하길, [불여향인지선자호지동]면 [기불선자오인]이라 했습니다. 이 말은 마을의 선한 사람은 그를 좋아하고 선하지 않은 사람이 싫어함만 못하다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 공자는 선한 사람은 나를 좋아하고 선하지 않은 사람은 나를 싫어하는 것이 더 바람직하다고 말합니다.

3. 군자태이불교 소인교이불태

- 논어에서 공자가 말하길, [군자태이불교]이면 [소인교이불태]라 했습니다. 이 말은 군자는 태연하되 교만하지 않고, 소인은 교만하지만 태연하지 못하다는 뜻입니다.

< 자한 편>

1. 세한연후 지송백지후조야

- 논어에서 공자가 말하길, [세한연후]면 [지송백지후조야]라 했습니다. 이 말은 날씨가 차가워진 다음에야 소나무와 잣나무가 뒤늦게 시듦을 알 수 있다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 한 여름에는 모든 나무가 초록 잎으로 가득합니다. 그러다 겨울이 오면 나뭇잎이 떨어지고 나무들은 제 모습을 잃어갑니다. 하지만 소나무와 잣나무는 항상 똑같은 모습으로 그 자리를 지키고 있습니다. 한결 같은 소나무는 변함없는 충절, 우정에 비유되기도 합니다. 사람도 이와 같아서 성공했을 때는 사람들이 구름떼처럼 모여들지만, 어려운 시기가 오면 진짜 친구만이 남는답니다.

2. 지자불혹 인자불우 용자불구

- 논어에서 공자가 말하길, [지자불혹]이고 [인자불우]면 [용자불구]라 했습니다. 이 말은 지혜로운 자는 미혹되지 않고, 어진 자는 근심하지 않으며 용기 있는 자는 두려워하지 않는다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 세상을 살다보면 힘든 날이 오게 됩니다. 마음이 자꾸 흔들리고, 유혹당하는 것을 ‘미혹’이라고 합니다. 그러나 지혜로운 사람은 미혹되지 않습니다. 어진 사람은 마음에 걱정이 없다고 합니다. 또 두렵거나 비겁해질 때도 있습니다. 그러나 용감한 사람은 두려워하지 않습니다. 마음을 바로잡고, 쓸데 없는 걱정은 떨쳐버리며, 용기 있게 문제를 해결하도록 노력해봅시다.

< 태백 편>

1. 부재기위 부모기정

- 논어에서 공자가 말하길, [부재기위]면 [부모기정]이라 했습니다. 이 말은 그 직위에 있지 않으면 그 일을 꾀하지 말아야한다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 함부로 다른 사람의 일에 참견하지 말라는 뜻입니다. 또 어떤 일에 대해 전문가가 아니면 주도적으로 나서지 말란 뜻이기도 합니다.

2. 학여불급 유공실지

- 논어에서 공자가 말하길, [학여불급]이면 [유공실지]라 했습니다. 이 말은 배움은 닿지 못하는 것처럼 안타까워해야 하며, 오히려 잃어버릴까봐 두려워해야 한다는 뜻입니다. 풀이를 하자면, 간절하게 배우고, 잊지 않도록 매 순간 집중해야 한다는 뜻입니다.